« ولا يخضع » - أي صاحب الحال - لرسم من رسوم العلم - فضلا عن رسوم - الطبع فإنّ الرسم أثر ، وصاحب الحال طالب للعين ، فلا يغلبه أثر ولا يعلّق بقلبه شيء غير مطلوبه « أ » . وأصحاب الأحوال يسمّون أهل العلم الظاهر « علماء الرسوم » . « ولا يلتفت إلى حظّ » أي لا يعتدّ بحاله ولا يشتغل بالفرح به ، ولا يعتبر حظّه منه وتزيّنه به ، فإنّ ذلك احتجاب بالحال وتبرّم به ، وذلك من بقايا « 1 » الغيريّة والحظوظ البشريّة . - [ م ] والدرجة الثالثة : تهذيب القصد ، وهو تصفيته من ذلّ الإكراه ، وتحفّظه من « 2 » مرض الفتور « 3 » ، ونصرته على منازعات العلم . [ ش ] « تهذيب القصد » تخليص النيّة وقصد سلوك الطريق والخدمة عن جميع الأغراض والأعواض ، حتّى يكون قصده في الرياضات والعبادات عن طوع منه وذوق منبعث عن « 4 » محبّة صادقة للمقصود المحبوب ؛ وذلك هو « تصفيته عن ذلّ الإكراه » فإنّ النيّة إذا لم تكن صافية عن كدر توقّع « 5 » الثواب ورجاء الأجر وخوف العقاب : لا تخلو عن كره في النفس ، لأنّ الغرض من المجاهدة إذا كان راحة النفس في الآجل وكما لها أو نجاتها من النقص والعقاب : لم تسمح عاجلا بحمل المشقّة عن طواعية وذوق . أمّا إذا كانت صادرة عن صفو المحبّة لم يحسّ « 6 » صاحبها بوعثاء السفر

--> ( 1 ) ب ، ج : بقاء . ( 2 ) ج : عن . ( 3 ) م : القتور . ( 4 ) د : من . ( 5 ) ع : يوقع . ( 6 ) د : فلم يحس . ( أ ) قال في اللطائف : « وأن لا تخضع لرسم : أي لما سوى اللّه سبحانه ، فإنّ ما سواه هو الرسوم ، لأنّ الكلّ آثار قدرته عزّ وجلّ والحال إنما يطلب العين ، لا الأثر .